“漢初三杰”指的是張良、蕭何、韓信三人。高帝中五年，漢高祖劉邦對大臣們說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;填國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”意為：談到運籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良;鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，供給糧餉，保持運糧道路暢通無阻，我不如蕭何;統(tǒng)率百萬大軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，我不如韓信。這三位都是人中的英杰，而我能夠任用他們，這就是我所以能取得天下的原因。
劉邦狡猾、險詐、自私，還有點流氓氣，不過一代開國之主畢竟有豁達大度和實實在在的一面，上述的話雖然隱隱也有點逼格高，但是還是道出了漢朝開國創(chuàng)業(yè)團隊中最重要的三個人的價值。
如果在這三個人中考察誰與大數(shù)據(jù)有關(guān)聯(lián)，我相信一般人的刻板印象一定會是蕭何。《史記?蕭相國世家》記載得明明白白：“沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項王與諸侯屠燒咸陽而去。漢王所以具知天下隘塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。”——沛公劉邦進了咸陽，將領(lǐng)們都爭先奔向府庫，分取金帛財物，唯獨蕭何首先進入宮室收取秦朝丞相及御史掌管的法律條文、地理圖冊、戶籍檔案等文獻資料，并將它們珍藏起來。沛公做了漢王，任命蕭何為丞相。項羽和諸侯軍隊進入咸陽屠殺焚燒了一番就離去了。漢王之所以能夠詳盡地了解天下的險關(guān)要塞，戶口的多少，各地諸方面的強弱，民眾的疾苦等，就是因為蕭何完好地得到了秦朝的文獻檔案的緣故。
但仔細分析大數(shù)據(jù)的“所指”，會發(fā)現(xiàn)這個也許只是皮相之談。大數(shù)據(jù)者，big data也，或稱巨量資料，指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具，在合理時間內(nèi)達到擷取、管理、處理、并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。考察大數(shù)據(jù)有所謂4V特點：Volume(大量)、Velocity(高速)、Variety(多樣)、Value(價值)，我們發(fā)現(xiàn)“秦丞相御史律令圖書”雖然在當時的條件下或許也可稱為大量、多樣和價值，但是談不上高速，也就是說，處理速度與所謂1秒定律相去甚遠。這些“秦圖書”是靜態(tài)的，固化的，以此作為“轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏”、“常全關(guān)中以待陛下”“備守蜀及關(guān)中，給軍食”的基礎(chǔ)固然有余，但是毋庸諱言，談不上大數(shù)據(jù)，最多勉強沾一點黃仁宇先生所說的“數(shù)目字管理”的邊。假使進一步分析，我們或許還會發(fā)現(xiàn)，蕭何作為職業(yè)經(jīng)理人也并非是不可替代的，換另一個優(yōu)秀的縣吏，或許也能做到，當然這個縣吏可能沒有與劉邦的淵源和忠誠信任的基礎(chǔ)。
在筆者看來，真正涉及到大數(shù)據(jù)的是張良和韓信。張良的“運籌帷幄之中，決勝千里之外”就是貓在中軍大帳中拿幾根算籌(急眼了也會用筷子，如為了阻止劉邦封六國之后“臣請借前箸以籌之”)為劉邦擘劃，他是所謂“畫策臣”，就是軍師謀士型出大主意的人。他力主爭取英布、彭越、韓信，連兵破楚;反對酈食其分封六國諸侯之策;又主張背棄盟約，追擊項羽，殲滅楚軍。這種戰(zhàn)略層面的決策需要在集中各種資訊的基礎(chǔ)上快速決斷，庶幾和大數(shù)據(jù)有點沾邊。
韓信善于以少勝多，先后定魏，擊代、趙，降燕，破齊，戰(zhàn)功卓著，威震天下;在戰(zhàn)略上，他未出漢中就建議劉邦決策東向、以圖天下，指出項羽是“匹夫之勇”、“婦人之仁”、“名雖為霸，實失天下心”，“反其道，任天下武勇，何所不誅!”，漢初稱得上軍事家的，韓信一人而已，相比之下，張良只能有一個“著名謀臣”的“職稱”。
兵法也許最像大數(shù)據(jù)的運用，樣本趨近于總體、精確讓位于模糊、相關(guān)性終于因果，這三個大數(shù)據(jù)的要素在兵法中體現(xiàn)得最為明顯，《孫子兵法》有云：“夫未戰(zhàn)而廟筭勝者，得多也;未戰(zhàn)而廟不筭勝者，得筭少也。多筭勝，少筭不勝，而況于無筭乎。吾以此觀之，勝負見矣。”但是，戰(zhàn)爭最像賭博，充滿了各種的危險、困難、不確定性和偶然性，各種情報難以判斷，各種阻力難以計算，從來就是要在信息混雜的情況下做出大多數(shù)決策，不能指望完全的“謀定而后動”。軍事天才需要的是智勇雙全，依靠的往往不是深思熟慮，而是特殊稟賦的智慧和勇氣，就是那種在一片黑暗中發(fā)現(xiàn)微光的洞察力，和追隨這些微光前進的果斷性。
從這個意義上，我們發(fā)現(xiàn)韓信和張良在組織中的作用和不可替代性要遠超蕭何。
從劉邦的封賞和處罰來看，對漢初三杰在創(chuàng)業(yè)團隊中的貢獻度也可以有個初步的概念：張良享有的封賞是留縣(故治在今江蘇沛縣東南的微山湖湖區(qū)內(nèi)，微山島西南，已被湖水淹沒)一萬戶的租稅——漢高祖劉邦曾令張良自擇齊國三萬戶為食邑，張良辭讓而選擇了與劉邦初次見面的留這個地方;蕭何享有的封賞是酂縣(沛郡酂縣，在今河南永城市)八千戶的租稅，韓信享有的封賞是齊國全境七十多個城的租稅。
另有網(wǎng)友一針見血說：誰最后被劉邦殺了誰最厲害!其言雖鄙，可以喻大——至于明太祖那種一鍋端全部清洗的思路和手段用這點來判斷就完全無效了——漢初三杰中蕭何活到劉邦兒子孝惠帝時期，還推薦了自己的繼任者“蕭規(guī)曹隨”的曹參;張良晚年學道，有“愿棄人間事，欲從赤松子游”的說法，其卒年，《史記》記為高后二年，《漢書》記為惠帝六年，此處存疑;總之，不得善終的只有韓信，某種程度上說明他的功勛才能和潛在威脅最大。
韓信是統(tǒng)兵百萬、戰(zhàn)無不勝的大將軍，張良是畫策臣，這一點和他們兩個人的兵法傳承和個體差異有關(guān)。第一，張良學的是圯上老人(后人稱為黃石公)傳授的《太公兵法》，這是《太公》三書(相傳是齊太公姜尚所傳，但應(yīng)是后人偽托)《謀》、《言》、《兵》中的《兵》，是一本陰謀大全，治國用兵，馬上馬下都涉及，正好符合其后來的定位;韓信學的是《孫子兵法》和《司馬法》(《司馬穰苴兵法》的簡稱)，學《孫子兵法》是用來帶兵打仗，學《司馬法》和制定軍法有很大關(guān)系——《史記?太史公自序》記載：“蕭何次律令、韓信申軍法、張蒼為章程、叔孫通定禮儀”，漢初的軍事制度就是韓信根據(jù)《司馬法》建立的。第二，張良雖然也智勇雙全(曾經(jīng)是刺殺秦始皇未遂的全國通緝犯)，但是“狀貌如婦人好女”，各位讀者可以自行腦補包括東方神起、EXO在內(nèi)的各種韓國天團成員的模樣，在當時缺乏直接帶兵的“奇理斯瑪”(charisma)效應(yīng)，還是在輔佐的位置比較合適。
以史為鑒，我們會發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)很重要，但是企業(yè)家才能更重要。維克托?邁爾?舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作、思維的大變革》中說：“隨著管理決策越來越受預測性分析和大數(shù)據(jù)分析的影響和控制，依靠直覺做決定的情況會被徹底改變。”這一說法也許還有可商榷的地方，直覺也許在字面上給人以玄學、前農(nóng)業(yè)社會的色彩，但究其實，直覺是企業(yè)家才能的一種外化，經(jīng)營企業(yè)的組織能力、管理能力與創(chuàng)新能力、將各種要素配置到最佳狀態(tài)的能力可以用大數(shù)據(jù)作為參考，但不能迷信單純的大數(shù)據(jù)。或者換種說法，直覺和企業(yè)家才能本身其實是建立在企業(yè)家學習(包括科班學習和工作中的學習)、個人閱歷經(jīng)驗這種種廣義“大數(shù)據(jù)”基礎(chǔ)上的一種成果，而狹義的“大數(shù)據(jù)”怎么采集、怎么處理包括選擇什么樣的“大數(shù)據(jù)”，仍然離不開企業(yè)家才能。
隨著大數(shù)據(jù)使用的日趨廣泛，我們會發(fā)現(xiàn)，很多基于大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢會被對沖，正如我們當廣州恒大和上海綠地對抗賽時我們?nèi)绻Ｔ杆麄兌极@得本場比賽的冠軍就是一個邏輯上的悖論，同理我們無法希望奧巴馬和麥凱恩都獲得競選勝利。
在其他要素條件近似的情況下，真正的勝者仍然是企業(yè)家才能發(fā)揮得最好的那個。唐朝詩人杜牧說：“兵家者流，用智為先。”孫子明確把“智”放在“五德”之首，對于現(xiàn)代企業(yè)家來說，就是那種在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)層面都要杰出的企業(yè)家才能。
假設(shè)現(xiàn)在的某些企業(yè)主如果換到劉邦這個位置，上品的會喜歡厚黑的曲逆侯陳平(不足為外人道的“奇計”)，中品的會喜歡汝陰侯夏侯嬰(御者：司機)，下品的會喜歡辟陽侯審食其(老婆面上的親信)，三杰一定在視野外。當然三杰也不會和他們混——從這一點得出的倒不是什么企業(yè)家精神，對他們來說這太遙遠，還是回歸企業(yè)家才能這個本旨，或許才是各種從國學和歷史中學習帝王術(shù)的解毒劑。